Qu han dicho los lderes y eruditos de la Iglesia sobre Hechos 22-28?
La guía de estudio “Ven, sígueme” de esta semana abarca Hechos 22-28, que incluye el regreso del apóstol Pablo a Jerusalén, su encuentro con el rey Agripa y su viaje a Roma.
Church News recientemente buscó en los archivos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días para saber qué han dicho los líderes y eruditos sobre estos capítulos.
El regreso de Pablo a Jerusalén
“La llegada de Pablo a Jerusalén provocó una explosión emocional sobre las regulaciones para los conversos gentiles. Muchos miembros judíos en Jerusalén pensaron que Pablo había estado predicando contra Moisés y los mandamientos, incluso a los judíos. (Véase Hechos 21:20–21).
“Santiago, el hermano del Señor, quien para entonces era uno de los apóstoles, solicitó en nombre de los líderes de la Iglesia que Pablo mostrara su obediencia a la ley judía purificándose en el templo con otros cuatro hombres. Al concluir el periodo ritual, algunos judíos de Asia (posiblemente Éfeso) acusaron falsamente a Pablo de llevar a algunos griegos a los patios interiores del recinto del templo. El castigo por tal crimen era la muerte, y una multitud enfurecida acosaba a Pablo. Una guarnición romana acuartelada en la fortaleza antoniana en la esquina noroeste del recinto del templo, apenas logró rescatarlo. Fue encadenado y llevado a hombros de los soldados de regreso a las escaleras que conducían a la fortaleza, donde pidió permiso para dirigirse a la multitud.
“La gente estaba sorprendentemente callada y atenta mientras Pablo relataba la experiencia de su conversión, pero casi con toda seguridad la mayoría de la multitud no sabía que se suponía que estaban castigando a un blasfemo (véase una multitud igualmente confundida en Hechos 19:29, 32) hasta que pronunció la palabra gentil. Esa palabra enardeció a la multitud y Pablo fue llevado a la fortaleza para su propia protección”.
— C. Wilfred Griggs, exprofesor de Escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo de Ensign de septiembre de 1975, “Pablo: El largo camino desde Damasco” (en inglés)
La ciudadanía romana de Pablo
“La sociedad romana se basaba en el estatus, y los derechos civiles seguían este sistema. Los esclavos tenían la menor protección y los ciudadanos la mayor. Estos últimos eran principalmente italianos o familias provincianas que fueron recompensadas por su utilidad para Roma. Dado que generalmente servían por influencia política o económica, los ciudadanos romanos en cualquier ciudad probablemente pertenecían al menos a la clase media, lo que implica que Pablo le dijo al tribuno examinador que nació ciudadano. (Véase Hechos 22:28).
“En esa ocasión, la mera afirmación de su ciudadanía detuvo de inmediato un pretendido interrogatorio bajo el látigo. En la carta de Plinio a Trajano discutida anteriormente, ese gobernador simplemente ejecutó a los cristianos provincianos que no abandonaron su religión, pero otros ‘poseídos de la misma locura’ recibieron un mejor trato: ‘Porque eran ciudadanos romanos, firmé una orden para que fueran trasladados a Roma’. Pablo podía exigir lo mismo, lo que hizo después de enfrentarse al peligro de ser asesinado en otro juicio en Jerusalén o de ser encarcelado más después de haber estado bajo custodia durante dos años. Recibió un trato justo en varias otras ocasiones debido a sus derechos romanos. Obviamente, el Señor llamó a un apóstol de los gentiles especialmente apto para sobrevivir a los peligros de una controversia acalorada”.
— Richard Lloyd Anderson, exprofesor de Escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo de Ensign de septiembre de 1975, “La Iglesia y el Imperio Romano” (en inglés)
“El juicio diferido duró dos años, hasta que Félix fue reemplazado por Porcio Festo. Festo, ansioso por concluir el caso según la ley romana, pidió que Pablo fuera juzgado en Jerusalén. Pablo, temiendo que el nuevo procurador se reconciliara con los judíos entregándolo, ejerció su derecho como ciudadano romano de apelar al emperador.
“Algún tiempo después, Agripa, rey vasallo de Calcis y de parte del territorio alrededor del mar de Galilea, visitó a Festo y deseó escuchar a Pablo. Después del famoso discurso de Pablo a Agripa, Lucas informa que tanto Festo como Agripa estuvieron de acuerdo en que Pablo era realmente inocente. (Véase Hechos 26:31–32). No obstante, Pablo había sacado el asunto de la jurisdicción de Festo al apelar al César, entonces Nerón, quien gobernó desde el 54 al 68 d. C”.
— C. Wilfred Griggs, exprofesor de Escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo de Ensign de septiembre de 1975, “Pablo: El largo camino desde Damasco” (en inglés)
El rey Agripa
“A menudo no es fácil ni cómodo defender a Cristo. Estoy seguro de que ese fue el caso de Pablo cuando fue llamado ante el rey Agripa y se le pidió que se justificara a sí mismo y contara su historia. Sin vacilar, Pablo proclamó su creencia con tal poder, que aquel amenazador rey admitió que ‘por poco’ fue persuadido a hacerse cristiano.
“La respuesta de Pablo demostró su deseo de que las personas entendieran cabalmente lo que tenía que decir. Le dijo al rey Agripa que era su deseo que todos los que lo escucharan no solo fueran cristianos ‘por poco’, sino que ‘por mucho’ llegaran a ser discípulos de Cristo (Hechos 26:29). Aquellos que hablan con claridad pueden hacer que eso suceda”.
— Élder Gregory A. Schwitzer, conferencia general de octubre de 2015, “Dejad que resuene el sonido claro de la trompeta”
“El apóstol Pablo también dio un ferviente testimonio de Cristo y convirtió a muchas personas mediante sus labores misionales. Él no se acobardó al dar su testimonio ante el rey Agripa y sus palabras fueron tan poderosas que incluso ese destacado representante del Imperio Romano se sintió impulsado a exclamar: ‘…Por poco me persuades a hacerme cristiano’ (Hechos 26:28).
Creo que la lección es clara: el sólo tener un testimonio no es suficiente; de hecho, cuando nuestra conversión ha sido sincera, no podemos refrenarnos de testificar. Y así como lo fue para los apóstoles y los miembros fieles de antaño, para nosotros es también nuestro privilegio, nuestro deber y nuestra solemne obligación ‘[declarar] las cosas que… [sabemos] que son verdaderas’ (Doctrina y Convenios 80:4)”.
— El entonces élder M. Russell Ballard, conferencia general de octubre de 2004, “Testimonio puro”.
“Festo acusó a Pablo de tener tanto conocimiento que “¡Las muchas letras te vuelven loco!” (Hechos 26:24). La respuesta de Pablo fue:
‘El rey, delante de quien también hablo confiadamente, sabe estas cosas, pues no pienso que ignora nada de esto, porque no se ha hecho esto en algún rincón.
¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? ¡Yo sé que crees!
‘Entonces Agripa dijo a Pablo [algunas de las palabras más tristes de toda la historia sagrada registrada]: Por poco me persuades a hacerme cristiano” (Hechos 26:26–28).
“Por poco. ¡Qué desgarrador suenan las palabras “por poco”! Por poco algunos de nuestros buenos miembros guardan la Palabra de Sabiduría, o simplemente van a la reunión del sacerdocio y la reunión sacramental, o por poco realizan la noche de hogar. Algunos de nosotros por poco, pero no del todo, pagamos nuestro diezmo”.
—El entonces élder James E. Faust, conferencia general de octubre de 1982, “Levántense y sean contados” (ambos en inglés)
“Muchos de nosotros somos como el rey Agripa. Escuchamos con éxtasis el mensaje de nuestros líderes; nos maravillamos de sus palabras; nos conmueven. Pero el mundo nos jala poderosamente y, en lugar de adherirnos a la palabra y voluntad del Señor como Nefi, respondemos, como Agripa, con las palabras: ‘Por poco me persuades a hacerme cristiano’.
“¿Tristes palabras, los ‘por poco’ de las Escrituras: los ‘por poco’ de Caín, de Saúl, de Lamán, de Lemuel, del joven rico, de Pilato, de Judas Iscariote, de Sidney Rigdon, de nuestro vecino de la calle, de nosotros mismos. Qué tristes las palabras: ‘Por poco me gano el reino celestial’; “Por poco busqué primero el reino de Dios”; ‘Por poco bien, buen siervo y fiel. Por poco”.
— Richard H. Cracroft y Neal E. Lambert, exprofesores de inglés de la Universidad Brigham Young, en el artículo de New Era de 1973, “Reflexiones sobre el Libro de los Hechos y las Epístolas: Voces de amonestación y advertencia” (en inglés)
“El periodo histórico comprendido desde Alejandro hasta Augusto se llama “helenístico” y su cultura se volvió homogénea. Roma acentuó este proceso por la movilidad de las asignaciones políticas y militares y el comercio en todas partes del imperio. La paz de Augusto significó que los viajes estaban mejor protegidos y los mares estaban libres para el comercio. El suministro básico de granos de Roma se enviaba desde Egipto, lo que explica por qué el centurión que llevó a Pablo a Roma pudo conseguir en dos ocasiones pasaje en grandes barcos alejandrinos que se dirigían a Italia. (Véase Hechos 27:6, Hechos 28:11). La seguridad en un imperio también exigía buenos caminos, muchos de los cuales todavía existen. Así pues, la eficiencia de trasladarse de un país a otro nunca fue mejor antes de los inventos modernos.
“La utilidad de la navegación comercial para el transporte queda demostrada por los viajes misionales registrados de Pablo: restando unos 4828 km para caminar y montar a caballo, Pablo recorrió más de 8046 km de sus viajes en barco, y esta es una estadística incompleta, ya que había naufragado tres veces, antes de que Hechos retome su narración. ... la eficiencia comparativa de los viajes ayudó a todos los asuntos de la Iglesia, ya que la mayoría de las cartas de Pablo y la mayoría de las cartas del Nuevo Testamento utilizaron el transporte marítimo para su entrega. Así, el comercio internacional en un amplio imperio hizo posible una Iglesia mundial. …
“Muchos eruditos competentes se dan cuenta de que el cristianismo entró en un mundo extrañamente preparado para ello. Dentro de las tres décadas de la crucifixión, Pablo pudo decir en resumen que el evangelio había sido “[predicado] a toda criatura que está debajo del cielo” (Colosenses 1:23). Tal resultado es asombroso, incluso si se relaciona principalmente con el mundo romano. Nunca podría haber sucedido sin la dirección de Dios, tanto dentro como fuera de la Iglesia antigua”.
— Richard Lloyd Anderson, exprofesor de Escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo de Ensign de septiembre de 1975, “La Iglesia y el Imperio Romano” (en inglés)
¿Qué le sucedió a Pablo después de los acontecimientos de Hechos?
“La llegada de Pablo a Roma lleva al lector al final del libro de los Hechos, pero no necesariamente al final de la vida del apóstol. Lucas concluye: “Y Pablo se quedó dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían” (Hechos 28:30).
“¿Por qué no continúa el relato? Si Pablo hubiera perdido su caso —y su vida— ante el emperador, un relato de su martirio habría sido el sello más apropiado para su testimonio y ministerio. Sin embargo, es posible que no haya muerto en este momento. Ni Félix, ni Festo, ni Agripa consideraron a Pablo culpable de crimen, y mucho menos merecedor de la muerte. Además, Pablo es bastante optimista sobre su propio futuro en las llamadas ‘epístolas de la prisión’ escritas durante este tiempo desde Roma. (Véase Filipenses 1:21–26; Filipenses 2:23–24; Filipenses 1:22).
“Varias otras evidencias insinúan que Pablo fue absuelto y viajó por algún tiempo antes de otro encarcelamiento y muerte. Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito no encajan en la cronología de los Hechos y, por lo tanto, deben haber sido escritas más tarde. De estas epístolas, se dice que Pablo visitó Éfeso (véase 1 Tim. 1:3; 1 Tim. 3:14–15), Mileto (véase 2 Tim. 4:20), Troas (véase 2 Tim. 4:13), Corinto (véase 2 Tim. 4:20), Nicópolis (véase Tito 3:12) y Creta (véase Tito 1:5). Las epístolas de la prisión muestran que Pablo también tenía la intención de viajar a Filipos (véase Filipenses 1:26; Filipenses 2:24) y Colosas (véase Filipenses 1:22) si era absuelto. En Romanos 15:24, 28, Pablo escribe sobre un viaje planeado a España...
“Sin embargo, la tradición es sustancialmente uniforme al afirmar que en algún momento de la última parte del reinado de Nerón, Pablo fue ejecutado en Roma. Tras él, dejó los ricos tesoros de sus epístolas y el registro de su fiel amigo Lucas, que retrata un ejemplo de servicio devoto y celo misional que 20 siglos de tiempo solo han hecho brillar más”.
— C. Wilfred Griggs, exprofesor de Escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young, en el artículo de Ensign de septiembre de 1975, “Pablo: El largo camino desde Damasco” (en inglés)
El legado de Pablo
“Pablo sufrió prisiones, azotes, frío, hambre, sed, apedreamiento, naufragio y otros peligros. (Véase 2 Corintios 11:23–27). También sufrió la pérdida de todos sus bienes físicos (véase Filipenses 3:8) y finalmente el martirio (véase 2 Timoteo 4:6–7). Sólo un cierto tipo de disposición podría tolerar una vida así por un periodo de 25 o 30 años. Durante todo ese tiempo, edificó la Iglesia en todo el norte del Mediterráneo y escribió muchas epístolas a las ramas de allí, algunas de las cuales se conservan en nuestro Nuevo Testamento actual. ...
“Los registros que nos han llegado muestran un gran amor por el Salvador. Y nadie de aquel tiempo nos ha dado una discusión más extensa de la misión de Jesucristo en el cumplimiento de la ley de Moisés y en ser el salvador de todas las naciones y pueblos. Pablo es más elocuente cuando escribe sobre la gracia, la misericordia y el amor del Salvador por la humanidad. ...
“Pablo era el hombre correcto en el lugar correcto en el momento correcto. Esto no fue una coincidencia, sino el resultado de la presciencia y la selección divina: Jesús lo designó como testigo especial, no solo para el tiempo de su propia mortalidad, sino también para dejar un ejemplo y un registro escrito para todas las generaciones futuras”.
—Robert J. Matthews, ex decano de Educación Religiosa de la Universidad Brigham Young, en el artículo de Ensign de septiembre de 1987, “Saulo de Tarso: Elegido para una necesidad especial” (ambos en inglés)
ncG1vNJzZmivp6x7tbTEnJ%2BuqpOdu6bD0meaqKVfmsBwssRmraKukWR%2FcX6SaG5oa2Bkf3SEkWlncHFfq7KvedKinq6dnZp6dH2MnZxmoqWhtrB5wKVkb2WUmnqis86sq6hloaqybrTAp2SdoZOdvG64zqxkpaGUmr%2Bmv4ydnGakkWK2qLjErKCaZaOkr7OxjKGcnKCfqHpzfoxrbw%3D%3D